一、庙会的庙会特征？

民间的庙会有自己的核心特征，即在经济技术方面是百货交易；在社会组织方面是“社”或“会”；在意识形成方面是礼神娱神。这便是我国庙会能够长期传承的经济基础和民俗惯制。

庙会是把寺庙的节日变成了地方性的节日，把宗教的节日变成了世俗的节日。所以，那些独特的地方性求神活动、非宗教性的娱乐休息活动及集市活动才得以自然而然的融入庙会。因此，与其说庙会是宗教活动倒不如说庙会是地方性民众节日活动，更能准确地反映庙会的本质属性。所以说准确地讲这种多内涵型庙会可称为节日型庙会。

庙会还是一种综合性的民俗活动，关系到宗教信仰、商业民俗、文艺娱乐等诸多方面。这是由各地的历史地理物质条件、民俗传统和人们的审美标准决定的。各地的庙会又各有其特点，在几个方面各有所侧重，这就形成了各种庙会互不相同的生活美，但都分别表现了当时当地条件下人们认为是最美好的生活方式。

二、浚县庙会的浚县庙会？

浚县庙会又称浚县正月古庙会，是河南省浚县的是一种古老的汉族民俗及民间宗教文化活动。活动贯穿于每年的整个农历正月，一直到二月都熙熙不散，有“华北第一大古庙会”之称。加拿大学者安得里先生曾评价：“浚县庙会，是中国老百姓的狂欢节!”

三、请问庙会的英语介绍庙会的英文翻译，还有庙会？

庙会

[词典] fair; temple fair; Festival temple fair;

[例句]咱们上庙会看热闹去吧。

Let's go to the temple fair and have some fun.

四、天坛庙会与地坛庙会的区别？

地坛庙会是北京庙会最具本地特色的，也是改革开放以来恢复最早的庙会，始办于1985年，以地道民俗、传统民间特色被誉为现代的《清明上河图》。地坛庙会每年都会吸引上百万游客前来观赏游玩。

天坛目前没有庙会安排。

五、鄢陵庙会!和周边的庙会？

鄢陵马栏三月十八是庙会，已经有好多年的历史了，从十五晚上到十九那天，有好多好多人，上香祈福的、玩耍看热闹的、、、

六、南方庙会和北方庙会的区别？

饮食差距

北方讲究初一吃饺子，取“新旧交替，更岁交子”的意思。又因为饺子的形状颇似元宝，煮熟后一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”的好兆头。为讨吉利，有的饺子中会放些糖块，意味着来年生活甜美。有的则在饺子里放一枚硬币，吃到有硬币的饺子就有着来年发大财的好兆头。

南方则多数吃汤圆和年糕。汤圆也叫“团子”、“圆子”，取“全家团圆”之意。年糕多用糯米制成，取生产和生活“年年高”之意。

在北方，由于气候寒冷，人们过年一般都是待在家里的，和亲戚朋友聊聊天，打打牌，很少有户外的娱乐活动。南方温度比北方高，室外活动比较多。

南北方的一些地方都有过年逛庙会的习俗，逛庙会是北方春季的主要活动，有些地方从新年就开始逛庙会了，北方的庙会有各式各样的吃喝玩乐的活动。相对北方而言，南方举办庙会的地方较少，且基本是以舞龙，舞狮等娱乐活动为主，没有北方的活动丰富。

年货零食差距

除了主食之外，零食是过年必不可少的，不管是同村的邻居，还是远道而来的亲戚，零食的作用不可小觑，零食可以哄小孩，可以作为饭前的小吃，同时也可以打发无聊的时间。

北方的零食以坚果为主，像瓜子，花生等，北方过年的时候都会囤积许多。

南方的零食以甜点为主，像年糕，桂花糕等，年糕又名谐音“年年高”，预示着工作更上一层楼，生活也越来越美满。

七、逛庙会的作文，写庙会的场景？

今天早上，姥爷说带我逛庙会。

我听了高兴极了。庙会上，人山人海，叫卖声、叽叽喳喳的说话声……可真热闹。五花八门的东西让我看不过来。先说那卖吃的：香甜的巧克力惹人喜爱，酸甜的糖葫芦让人馋掉牙……再说那卖玩具的：各种各样的大气球，五颜六色的茸毛玩具，五花八门的小面人，还有红色的纸灯笼呢！再说那蔬菜：又红又大的柿子真可爱，嫩嫩的韭菜真便宜，绿色的豆角卖得快…… 最吸引人的要数那栩栩如生的皮影戏。你看那“乌龟”，虽然是假的，但是，它时而从这爬到那，时而把头缩回去又出来。看它这个样子可不像假的。那“仙鹤”的脖子伸缩自如，一会低头“捉鱼”，一会抬头望远，有趣极了。我还看了皮影人扔枪、扔刀、舞枪、舞刀。都像真的一样。我们还看了“奇花异石”，还看了那剪纸…… 庙会里的东西真是又多又有趣。以后我一定多上这里来。

八、北京的庙会？

今年，北京市共组织准备了25项庙会活动。这其中既有传统形式的庙会，还有以线上形式举办的“云”庙会，在石景山游乐园和古北水镇长城两地，还推出了游乐设施、景观与庙会融为一起的过大年、冰雪嘉年华等活动。

九、庙会的由来？

庙会的由来 庙会，又称"庙市"或"节场"。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的"行像"活动就是如此。所谓"行像"，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称"行城"、"巡城"等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。除了佛、道二教的"行像"，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为"庙市"，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。

十、庙会的利与弊？

有一定的精神信仰作用，但也为个别人带来牟取暴利的机会