1.优速卡丁车馆 地址 北京四元桥附近 室内
优点：环境幽雅，车辆完好，离城区较近，去玩的人比较多
缺点：场地较小，饮料较贵 2.北京四惠花园卡丁车俱乐部 地址 北京市朝阳区 高碑店 室外
这家在东五环边的一个公园里，场地适中，酒吧豪华，饮料和酒水都很全且价格便宜，去那的人不多，可能是远了点 3.新港卡丁车 地址 长安街的延长线,通州区美丽的潮白河畔,毗邻运河苑温泉度假村,与燕郊新区隔河相望 室外
新港位置比较远，快到燕郊了，号称是国家a级卡丁车赛道，有路肩。多是接待集体比赛，自己去价格较贵，优惠少，没有酒吧，有食堂

有关清明的习俗有哪些值得提倡和传承？有哪些需要改革或抵制取消？

清明节在当代社会的传承与变异 作为一个承载着很强的文化消费需求、富于特色与活力的传统节日，清明节在当代仍然是一个很受人们重视的节日。它的内涵和形式保持了很多传统的成分，也有因适应新的社会情境而发生的变化。 （一）传统的延续 中国社会发展格局的一个显著特点是城市与农村有较大的差异。清明节在城市与农村也出现不同的传承形态。 在农村地区，清明节扫墓是每个农家必须郑重完成的事情，其主要习俗仍然保持着传统的形态。目前，农村的大部分地区还是采取墓葬的丧葬方式，这为保持清明节扫墓时清除杂草、添坟、祭酒、烧挂纸钱等传统习俗提供了客观条件。 在城市地区，清明扫墓受到人们的普遍重视。就北京的情况而言，每年清明节前后，民间扫墓活动都有很大的规模。据2004年3月31日《北京娱乐信报》报道，从3月27日到29日14时，北京市通州区群众扫墓接待工作临时指挥部已经接待了9万余人，“而祭扫人流在未来几日内将持续增加。”据这里的工作人员说，“每年的祭奠高峰都在清明节前１周左右开始，逢周末时更是人山人海，可比平时增加几倍。” 扫墓高峰日期间，通惠陵园周边采取单行措施，以防止交通拥堵。据2004年3月31日《长沙晚报》：“据初步估计，清明节期间，全省将有20万务工人员和10万在外地工作的人员回家乡祭祖扫墓。”2004年3月31日《新民晚报》一篇题为《祭扫大军年年“扩军” 今年上海祭扫人预计646万》的消息说：“据统计，今年清明期间落葬墓穴数达到20435穴，祭扫人数646万余人，祭扫车辆27万余辆，均创下历年之最。由于清明节正逢周末，上海市殡葬管理处预计4月4日人流将会比较集中，另外3月27日、28日，4月3日也将成为人流、车流的高峰期。”从以上报道，可以看到当代中国城市地区清明扫墓的盛况，而且呈现出越来越兴盛的趋势 （二）习俗的变迁 建国以后，在全新的社会环境中，清明节的习俗有了不少变化和革新。 首先，在清明节习俗的主要内容上，在传统的扫墓与春游两大项目中，现代人主要关注清明节扫墓的习俗，春游节俗已衰落。据笔者观察，在清明节前后，很少有人出于过节的考虑而出外踏青、游戏，除非在扫墓时顺便而为。人们一般意识不到在清明节的传统习俗中，春游是与扫墓几乎同样重要的习俗。在城市，清明节不放假，一般工作人员自然不会耽误工作去游玩。但在农村，一般人也不在清明扫墓之外而特意进行节俗性的春游。如在山东枣庄市红山峪村，“目前踏青完全消失”。当然现代人还是很重视出外旅游和户外娱乐的，只不过是在有时间和兴致时随意而为，不一定在清明节期间。 其次，建国以后，由于政府的提倡，全国各地的学校或单位常在清明节组织人们去革命烈士陵园扫墓，缅怀先烈事迹。也有些人自发前往。 第三，城市人的清明扫墓习俗变化较大。与传统时期相比，城市里的丧葬方式发生了很大变化，一般都采用火葬了，祭祀对象放在骨灰盒里，与很多亡人的骨灰盒排放在一起；或者有坟墓，但一般也不按家族分区修坟，即一般找不到祖坟了。这些客观条件是祭祀习俗的基本构成要件。它们的变化必然带来祭祀方式和内容以至祭祀观念的变化。比如祭祀对象在骨灰盒里，就不会有整修坟墓的内容；找不到祖坟，一般就不再祭祀祖灵。在清明祭祀观念上，人们扫墓主要是表达对逝去亲人的孝敬或怀念，寄托自己的亲情，几无灵魂崇拜的成分。在祭祀方式上，总的趋势是简单、文明、不断翻新。随着人们生活水平和文明程度的提高，很多人改变了清明节以烧纸方式祭奠亡灵的传统习俗，以敬献鲜花、上网扫墓等形式寄托哀思，不事铺张，既文明又时尚。网上祭祀是近几年新兴的方式，一些网站设立网上墓园这种虚拟墓地，网民可以在这个墓园里为死去的亲属设置墓穴；有些墓园的管理者将实地墓园与“网上墓园”互动，所有在实地墓园中安葬的死者，都可以在“网上墓园”得到一块网上墓地，死者的亲朋好友可以在这个属于死者个人的网上专页中为死者献上一束鲜花、留一支歌曲、点一根烛光、种一棵松柏或留下祭文，也可以经常在网上墓园给死者写信……。 这种网上祭祀新颖而方便，但与传统的扫墓相比，缺点是不能兼有春游的好处。 （三）清明节现存的陋习 尽管文明祭扫、祭祀正逐渐成为清明节活动的大趋势，但不可否认的是街头焚香、坟前烧纸的情况仍不鲜见，甚至在一些地方的祭祀活动中，封建庸俗之风无减反增。有人请大仙巫婆为祖宗祈阴德，为子孙求荫庇；有人出售小纸人，带“游泳池、佣人、保镖、直升机”的“大洋房”，以及“信用卡、旅行支票和国际护照”。这些奇异、古怪、庸俗的祭奠方式给清明节平添了污浊之气。“这些做法既亵渎先人英灵，毒害人们心灵，背离了扫墓的初衷，也玷污了清明节的‘清明’和‘明净’。”公墓的管理人员对这些现象也感到很无奈。 此外，许多地方还在清明时组织中小学生祭扫烈士墓，这本是一件好事，但是却常常出现诸如学生骑在烈士头像上嬉闹、祭扫之后垃圾遍地等不应有的现象。 一些商家也在传统习俗与现代人欲望膨胀的交汇点上，看到了潜力巨大的商机。于是，日常生活中“可望不可及”的东西，在送往“阴曹地府”的路上，就什么都可以看到。这实际上是市场经济条件下，为了满足某些人的畸形心态，催生的一种畸形经济。